名家·许晨：十年一剑觅全真—简评前史人物传记《马钰传》

发布时间：2025-05-06　点此：984次

作者简介：许晨，山东德州人，我国作家协会会员，我国散文学会理事，第六届山东省作家协会副主席、青岛市作协名誉主席、《山东文学》社原主编社长，国家一级作家，鲁迅文学奖获得者，在《人民文学》《我国作家》《人民日报》《解放军文艺》《北京文学》等报刊宣布多篇著作。出书有《真情大援川》《荣誉与职责》《琴声如诉》等多部散文集和陈述文学。曾获第五届冰心散文奖、山东省精品工程奖等奖项。近年来，许晨专注研讨写作海洋文学，曾跟从我国载人潜水器“蛟龙”号前往太平洋科考，写成长篇陈述文学《第四极——我国“蛟龙”号应战深海》，反应极佳，荣获第七届鲁迅文学奖。

十年一剑觅全真

—— 简评前史人物列传《马钰传》

文｜许晨

跟着腾云驾雾的金猴之年由天而降，一部外表弥漫着品格清高、实则参透返璞归真人生道义的奇书，飞到了我的书房里。原本刚刚度过了传统的新年假期，空中的焰火没有落尽，人世的浮华还在喧嚣，人在江湖情不自禁，充满了繁忙而无法的干扰，然读罢此书，却犹如醍醐灌顶，甘露洒心，周身一阵清新通泰....这书便是久居昆嵛山的胶东作家焦赤军的前史人物列传文学著作《马钰传》。

立传者焦赤军，烟台人士，一看姓名就颇具赤色特征。他生于上世纪的60年代晚期，结业于烟台大学新闻系，其自己则十分崇尚中华传统文明，号山人居主人、抱古斋主。他刚过而立就以不俗的发明成果成为山东省作家协会会员，现为我国作家协会会员、我国文艺评论家协会会员、山东省散文学会副会长、今世散文副主编、胶东散文年选主编，历任区委宣扬部科长、区图书馆馆长、区工商联副主席兼秘书长。多年来，他在做好本职工作前提下，笔耕不辍。

王重阳与全真七子。（资料片）

看过金庸先生武侠小说《射雕英雄传》《神雕侠侣》等著作的人都知道，里边触及到了王重阳、马钰、丘处机等全真教派的重要人物。当然，小说家进行了天马行空般的幻想和刻画，可他所根据的资料却是实在产生的史实。全真教，是我国道教的一个重要派系，也称全真道或全真派，北宋末至金初创建。因创始人王重阳在山东宁海(今烟台牟平区)自题所居庵为全真堂，凡入道者皆称全真道士而得名。他们罗致儒、释部分思维，建议三教同流合一。以《道德经》《般若波罗密多心经》《孝经》为首要经典，教人“孝谨纯一”和“正心诚意”。全真意为“屏蔽全部人世间的杂念，专心向道，求取真性”。

王重阳仙逝之后，其弟子七人分别在陕西、河南、河北、山东等地持续传道，创遇仙派、南无派、龙门派、华山派、清净派等派系，教旨和修炼方法大致类似。其间的马钰，便是全真教主王重阳的开山学徒、“全真七子”名列前茅者。他是胶东牟平(古称宁海)人，其他比方谭处端、王处一、郝大通、孙不二也都家在牟平，而刘处玄来自莱州，丘处机来自栖霞。瞧，全真七子均出自烟台，而其开始修行之地则是横跨牟平、文登两县的昆嵛山。毋庸置疑，烟台便是全真道教的发源地，并由此传达全国各地，盛极一时。同为牟平后人的焦赤军，以发掘前史珍宝、宏扬传统文明为已任，决计首先为全真首徒马钰立传。为此，他深耕经史，自甘孤寂，历经数载总算拿出这样一部实在、生动反映全真道教人物的佳作，实为功德无量也!

多年来，因为个人爱好和本职工作的联系，我阅览研讨过许多古今中外的列传文学，且自己也事必躬亲采写过一些人物列传。纵览细读《马钰传》，我认为从列传文学的视点来说，焦赤军此作具有如下利益和特征：

一是关于传主从事的工作，即道教全真派的宿世此生——包含创建开展的时代布景、起落兴衰的来龙去脉，以及它的首要创建者、传道者的身份家世、性情品性，还有这门宗教的教义精华、尘世影响，均都逐个清楚，讲得头头是道。可见作者为了写好这部著作，全身心肠投人进去，红尘渐远，苦心向学，已经成为一个讨论全真教的专家学者了，以至于有人认为他也信教了呢。所以，咱们阅览这部列传，一起了解到这门宗教的常识，然后也就可以更好地了解传主人物。如此看来，本书有研讨评传的风格，却突破了单调理论的捆绑，用一系列的生动故事和文学细节，增加了读者的阅览快感。

二是关于传主——马钰，充满了敬爱、敬佩和敬仰的爱情。马钰本是牟平当地的名门望族，祖先积德行善，后人发扬光大，马家工业占有了全城半数以上，人称马钰为“马半州”。可他并没有为富不仁，而是乐善好施、谋福桑梓。但其心里一直躁动不安，不满世风日下，喜爱寄情于诗酒。直到遇到全真教主王重阳，方茅塞顿开，遂放弃万贯家财及尘世欢娱，不辞劳怨，专心问道。这比那些因日子无着或大材小用而落发的人来说，更是十分不易且难能可贵。看得出来，作者对笔下的传主深怀敬意，把这一进程描绘得酣畅淋漓——从开始的徘徊、犹疑到逐步坚决，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，只为宏扬“全为本真” 。这种精力依然十分值得今人学习传承。

三是本书的结构和言语，可谓别出心裁，独具匠心。一般的列传大都是单线正叙，第三人称，用小说化的抑或陈述文学化的写法，将人物从出世到离世的进程叙述一遍。而焦赤军却跳出了这种窠白，第一人称入笔，以半文半白、夹叙夹议、洁净简练的文字，迅疾将读者引人了他所发明的意境。比方开篇一段：

在这么多年的读书日子里，从来没有一个人能这样，在魂灵深处深深地感动我，他似乎便是我的前定，非物质的，是关于魂灵的，也是精力的。

眯上眼，他那一袭白衣、头戴三髻、身段微胖、赤脚前行的形象便会浮现在我的眼前。

他的姓名叫马钰，800多年前的马钰。

我信任，读者看到这段文字时，会立时像铁器遇到磁石相同被招引住，虽然略知其人一二，仍不由得急迫看下去：这究竟是一个什么样的人物?他何德何能使作者如此入神和感佩?这以后文中却从此人客籍现地，延伸讲起了道教的来源和开展，全真教主王重阳的人生况味，渐渐再接上马钰的上台与打开。这就差异开了其他列传写法，多线并进，九九归一，增添了稠密的爱情颜色，以及深远的布景烘托。别的，作者焦赤军精心研读马钰的诗词歌赋，当令引证，亦强化了传主的文明功底和全真教的独到之处。他说：马钰在承继了先师王重阳思维的基础上，建议“以清静无为、逍遥自在、不染不著”为修真主旨，创始了全真教中的“遇仙派”，形成了自己共同的修真特征，并附之以唱词、诗篇文章等方式，来宣扬全真教义。仅后人录入其诗作便达1000余首，招引了很多的社会底层道众参加……

事实上，以诗词唱和启迪心智、传经布道正是全真教派的特色之一。从开山鼻祖王重阳到全真七子马钰、丘处机、孙不二等，均能即席挥毫、七步成诗，在教化释义之中起到而画蛇添足的重要作用。比方有一次，马钰偷喝美酒，头痛难耐，远在昆嵛山的王重阳心有灵犀，遣人送诗云:“道成尚吃酒，岂惜千年寿。访饮若依前，不过四十九。”马钰顿惊，急回请师傅救之，口赋一诗以表心迹：誓戒槽浆酒，玉液增灵寿。凡圣两俱忘，得得真九九。“直至后来，他写的《琴操·归山操》，更是晚年总结概括终身向道之大成也。

“十年一剑觅全真”。透过《马钰传》，人们会明晰地感觉到，作者焦赤军跟随全真教派的数度春秋里，他自身便是在学经悟道并用生命来体悟全真道教的真理。不可否认，写作也是一种修行，尤其是采访研讨全真大弟子马钰的进程，更是一次魂灵的洗礼、生命的涅槃。所以，他才可以把主人公写得入迷人化、绘声绘色，融文学性、史实性、宗教研讨于一体，将其承继祖师衣钵，带领全真七子，为连续全真、教化民众的业绩艺术地展现出来。甚而，每位读者在阅览此传时，同样是一次修炼，从中得到艺术的美感和人生的启迪……

美中不足的是，有些情节未曾打开，单个翰墨稍嫌简略，有意犹未尽之感。假以时日，尚有扩写细化之空间。不过瑕不掩瑜，可谓部优异的列传文学著作。

唐人贾岛诗日:“十年磨一剑，霜刃未曾试。今天把示君，谁有不平事?”从焦赤军开始动议为马钰立传始，重复锻炼，至今已整整十度春秋，犹如剑客花了十年时间精心磨剑，寒光闪闪摩拳擦掌，得遇知音诸君，充满了自傲与豪情。

本文摘选自《走向世界》杂志

壹点号胶东散文

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